日前，《长安三万里》累计票房破8亿，超越《白蛇2：青蛇劫起》成为追光票房第一。作为第一部动画史诗长片，《长安三万里》的爆火再次说明中国人与传统文化之间的羁绊，成为一次传统文化与商业结合的成功典范。
传统文化的现代表达不断转型升级，过去人们容易被符号层面吸引，例如汉服、茶饮等，但这次，观众是被《长安三万里》中诗歌文化的深层意蕴打动了。“诗”言志，讲的就是情怀、志向，这种情怀和志向不是着眼于爱情、乡愁的宋词那样细腻温柔，更多是诉说大气磅礴的家国情怀。
盛唐意象、唐诗文化、诗人生平，在《长安三万里》中融会贯通。有志的诗人向往长安，道一句“你我当此盛世，当为大鹏”；受挫的诗人再看长安，可能才会明白，繁华与失意的长安，本就是一个长安。
长安：
盛唐之下的阴影
《长安三万里》和其他表现盛唐的作品有着本质不同。迄今为止，描绘盛唐的作品已经很多了。对于国人而言，盛唐是一场繁华、甚至有些糜烂的美梦，因此无论堆砌多少繁华绚烂的元素都不为过，许多创作团队都是顺应着这份心理预期去描绘盛唐的。然而，《长安三万里》却是反其道而行之，在电影一开端，盛唐便已经过去了。
电影在表现盛唐气象时，始终弥漫着一种淡淡的危机感。电影没有回避盛唐的问题，门第偏见、贪腐官吏、见风使舵、科举羞辱……商人之子无法参加科举，家道中落者不配“行卷”，女子纵有才华仍报国无门，盛唐当中的这些人物，李白、高适、裴十二，都有着怀才不遇的抑郁。这种抑郁和大众心目中的盛唐景象，有着极大的反差。
部分观众朋友们表示：电影没有拍出自己心目中的盛唐。但如果盛唐真的处处完美，又何谈覆灭呢？
安史之乱期间，长安被围困，大唐处于危急存亡之秋。解救它的人都经历过盛唐，李白、高适、哥舒翰、郭子仪，他们有过繁华的盛唐记忆，再用充满悲悯的目光看向已然残破的王朝。
高适郭子仪
电影有着自己的文化使命。理想化的盛唐存在于每个中国人的内心深处，永远给予我们民族精神的激励。但这些真实蛰伏在大唐之中的危机，才能更好地传递社会责任感和历史危亡感。哪怕是最理想主义的李白，仍然写下了无数含有忧患意识的诗句，如《古风其十八》，“鞍马如飞龙，黄金络马头。行人皆辟异，志气横蒿丘”，尽写官员之骄奢、民众之厌惧。这就是知识分子的警醒作用，也是对于自己文化使命的责任感。
有了盛唐覆灭的教训，更加警醒现代社会要奉行尊重、尊重知识、尊重才华的准则。唯有如此，“盛世”方能代代流传。
诗人：
几经挫折的初心
电影中的高适起初不肯入幕府，但最后正是由于为哥舒翰做幕僚，他才有机会成为三镇节度使。他的初心几经挫折，终于爬上了另一座山顶。
《长安三万里》的高适和李白，经过创作团队的打磨，变成一体两面的关系。李白读到崔颢的诗，才发现人外有人；高适与裴十二比武，后认识到自身局限。二人从此分别，走上了两条截然不同的理想之路。
《未选择的路》是人生的永恒命题，我们总会羡慕选了另一条路的自己。李白和高适二人如双峰照应，李白看着那个选了现实主义的自己如何变成高适，高适看着选择浪漫主义的自己如何变成李白。即便秉持不同的人生信条，他们内心仍然充满着对对方的钦佩与赞许。但无论是怎样的人生道路，“以家国天下为己任”从未改变过，所以他们仍然保持着一份对对方的期许和牵挂。这是对另一个“我”的赞许，也是对自己永葆初心的期待。
王维杜甫李白
唐朝的这群诗人，都有淳朴的仕途理想，渴望“会当凌绝顶，一览众山小”。人生就像爬山，只不过不同的人会选择不同的山坡。他们可能一开始同路，可能半途有分歧，但只要他们都在爬山，就有同样的人生目标。无论这份初心碰到多少坎坷，只要他们不停下爬山的脚步，就是彼此值得尊敬的好友。
《长安三万里》中的文人墨客，虽然都没有彻底实现自己的抱负，但是他们永远走在实现理想的路上。
艺术有三境界，一是符号层面的悦耳悦目，二是越情越信，三是越神越值。小朋友、青年人和中年人，层层递进，各自体味到电影的美学、情感和价值思考。
无论在长安中遭遇多少失意，始终葆有年少的志向，观众就是被这种热血打动。唐人的画像，始终意兴昂扬，勃发着无穷的青春；唐诗的风度，表达的是最本真的气质，瞄向的是建功立业的人生理想。
中国文化越深远、积淀越深厚，越需要热血来激励我们。唐朝是一个不可复制的文化之梦，是中国的一次青春，我们记得那些壮志凌云的诗人，记得风雨飘摇的长安。我们或是享受青春，或是怀着对青春的感受，在唐人与唐诗的浸润之下，永远记住一个热血沸腾的自我。
